Psikologjia e turmës – Kur emocioni kolektiv sfidon arsyen

1 Korrik 2026, 16:20Blog TEMA
Psikologjia e turmës – Kur emocioni kolektiv sfidon arsyen

Nga Ilir Demalia 


Historia e njerëzimit është edhe historia e turmave. Asnjë ndryshim i madh politik apo shoqëror nuk ka ndodhur pa to. Turmat kanë rrëzuar tirani, kanë mbrojtur lirinë, por kanë ndezur edhe luftëra, revolucione të përgjakshme dhe spastrimet më të errëta të historisë. Paradoksi është se turma nuk është as e mirë dhe as e keqe në vetvete. Ajo është një forcë. Drejtimi që merr varet nga ndërgjegjja që e udhëheq.

Gustave Le Bon, në veprën e tij mbi psikologjinë e turmave, argumentonte se individi, sapo bëhet pjesë e një mase, humbet një pjesë të identitetit kritik. Ai nuk mendon më si “unë”, por si “ne”. Në atë çast, emocionet përhapen më shpejt se argumentet dhe pasioni fiton terren ndaj arsyes. Turma nuk arsyeton; ajo reagon.

Edhe Friedrich Schiller e përshkruan këtë dukuri me një fjali që mbetet aktuale:

“Turma e konverton individin nga një qenie të vetëdijshme dhe të arsyeshme në një qenie të trashë; për budallallëkun e secilës, edhe vetë perënditë debatojnë kot së koti.”

Ky nuk është një sulm ndaj popullit, por një paralajmërim se mendja kritike është e brishtë kur përballet me emocionin kolektiv.

Edhe José Ortega y Gasset, në analizën e tij mbi njeriun-masë, vëren se rreziku nuk lind nga fakti që njerëzit bashkohen, por kur masa fillon të besojë se numri i saj e zëvendëson të vërtetën. Demokracia jeton nga shumica, por e vërteta nuk përcaktohet me numërim duarsh. Historia është plot me shumica që kanë gabuar.

Hannah Arendt shkon edhe më tej. Ajo argumenton se shkatërrimi i hapësirës së mendimit kritik krijon kushtet që njerëzit të ndjekin verbërisht narrativat dominuese. Për Arendt-in, rreziku më i madh nuk është zemërimi i turmës, por dorëzimi i gjykimit individual.

Në këtë prizëm filozofik mund të shihet edhe protesta “Flamingo” në Tiranë. Si çdo protestë, ajo përfaqëson ushtrimin e një të drejte themelore demokratike. Pakënaqësia qytetare është pjesë e shëndetit të një demokracie. Por analiza filozofike nuk ndalet te e drejta për të protestuar. Ajo pyet: si kanalizohet ajo energji dhe çfarë synimi ka?

Kur zemërimi qytetar mbështetet mbi fakte, mbi kërkesa të qarta dhe mbi përgjegjësi publike, ai mund të bëhet motor ndryshimi. Por kur zemërimi ushqehet nga manipulimi, nga dezinformimi ose nga logjika e hakmarrjes, ai mund të shndërrohet në forcë shkatërruese. Historia na kujton se shumë popuj nuk janë rrënuar vetëm nga tiranët, por edhe nga momentet kur emocionet kolektive kanë zëvendësuar arsyen.

Këtu qëndron dallimi mes revolucionit moral dhe shpërthimit emocional. Revolucioni moral ndërton institucione. Shpërthimi emocional rrëzon gjithçka pa ditur çfarë do të ndërtojë më pas.

Friedrich Nietzsche shkruante se ai që lufton përbindëshat duhet të ketë kujdes të mos bëhet vetë një i tillë. Kjo është ndoshta sentenca më e vlefshme për çdo turmë: në përpjekjen për të luftuar padrejtësinë, të mos përvetësojë metodat e saj.

Prandaj, forca e një proteste nuk matet me zërin e thirrjeve, me numrin e pjesëmarrësve apo me intensitetin e zemërimit. Ajo matet me aftësinë për të ruajtur arsyen edhe në kulmin e emocionit.

Një qytetar që mendon kritikisht është më i vlefshëm për demokracinë sesa një mijë njerëz që ndjekin verbërisht njëri-tjetrin. Demokracia nuk ka nevojë për turma që besojnë gjithçka; ajo ka nevojë për individë që pyesin, analizojnë dhe mbajnë përgjegjësi.

Sepse, në fund të fundit, historia nuk i gjykon turmat nga zemërimi me të cilin u ngritën, por nga ajo që lanë pas: më shumë liri apo më shumë rrënoja.

9 Komente

  1. P
    Pink Flamingo

    Bravo dhe sherim te shpejte.

    Përgjigjjuni
    1. 9
      96c96ckiy

      Pyetja eshte: Kete artikull e ka shkryar para apo pasi ka ngrene nje dru tee mire.

      Përgjigjjuni
      1. D
        Dem Alia

        Para se pas me siguri se do i kene ardhur mendt gomarit

        Përgjigjjuni
        1. T
          Tartufi

          Budallai gjithmone ngatrohet me kembet e tij ,dhe gjithmone perflet te tjeret ,pse e rezuan .

          Përgjigjjuni
        2. H
          Haxhi Qamili boulevardit

          Keta njohin Haxhi Qamilin . Jane kunder investimeve te vajzes se Trump dhe i kerkojne ndihme ambasades se Tramp e kuptone non sensin e tyre. Duan qeveri me letra me vrime... Nuk eshte gati shoqeria shqiptare per nje sisteme demokratike , eshte shoqeri primitie shiko ne boulevard çfare thone dhe gjyko , pamvarsisht qe atje jane 100 .....te dale nga shpella. Ne demokraci rrespektohet vullneti i shumices ku nje parti politike fitone me 50.1 % dhe pjesa tjeter se eshte 49.9% duhet ta pranoje . Shqiperia nuk ka média nuk ka télévision. Nese ju konsideroni Ylli Bakeri Rakipi média ku me kater karrige nje tavoline nje kamera amatore , kater pabuksa i ftuar nje Skype bene emision politike nuk keni kuptuar asgje... I ftuar Abilekaj qe s'ka lidhje fare me politiken I ftuar Artan Hoxha HAA pa shkolle Top Qenefi ne oren me te shikuar i jep hapesire Alfred Çako nje mithoman délirant qe thote toka eshte trekendeshe dhe Rama i klonuar dhe moderatori bene poza me gishtin te buza. Ke akoma te Report tv nje fare Kthupi ky besoje fle ne studio , nje tjeter Poli Hoxha kyvibdi te gjitha.

          Përgjigjjuni
          1. T
            Turma nuk ka vetëdije

            Turmat nuk kanë asgjë të mirë

            Përgjigjjuni
            1. V
              Vladimir Dushniku

              Te lumte Ilir! I ke bere SKANERIN e duhur revoltave te tanishme ku TURMAT PA KOKE na shiten si REBELIM QYTETAR ,qe as vete nuk e dine se çdo prodhojne me pas!

              Përgjigjjuni
              1. L
                LORA

                Nuk ka asnje shans qe gjykimi qytetar ne Shqiperine tone t'i dorezohet dalldise dumbabiste te bulevardit. Asnje shans,zoti I.Demalia

                Përgjigjjuni
                1. J
                  Joni

                  Ikore mashtrus ordiner

                  Përgjigjjuni

                  Lini një Përgjigje